题文诗：
帝曰何谓,初气中气？岐伯曰初，凡三十度，
而有奇也，中气同法.帝曰初中，为何分也？岐伯曰所,以分天地。初者地气，中者天气。
帝问曰其，升降何如?对曰气之，升降天地，
之更用也.帝曰愿闻，其用何如？岐伯对曰：
升已而降，降者谓天;降已而升，升者谓地。
天气下降,气流于地；地气上升，气腾于天。
高下相召，升降相因,而变作矣。黄帝曰善。
寒湿相遘,燥热相临，风火相值，其有闻乎？
岐伯对曰：气有胜复,胜复之作，有德有化，
有用有变,变则邪居。帝问邪何？岐伯曰夫，
物之生从，于化物之,极由乎变，变化相薄，
成败所由.气有往复，用有迟速，四者之有，
而化而变，风之来故.帝曰迟速，往复风所，
由生而化,而变故因，盛衰之变。成败倚伏，
游乎中何？对曰成败,倚伏生乎，动而不已，
则变作矣.帝曰有期？岐伯对曰：不生不化，
静之期也。帝曰物有,不生化乎？对曰出入，
废则神机,化灭升降，息则气立，孤危故非，
出入则无，以生长壮,老已而非，升降则无，
以生长化,收藏是以，升降出入，无器不有。
故器者生，化之宇器,散则分之，生化息故，
无不出入,无不升降，化有小大，期有近远，
四者之有，而贵常守,反常则灾，害至故曰，
无形无患,此之谓也。帝曰善有，不生不化？
岐伯曰悉，乎哉问也!与道合同，惟真人也。黄帝曰善.真人真情，真情永恒，至道不灭。
【原文】4 帝曰：何谓初中？ 岐伯曰：初凡三十度而有奇，中气同法。 帝曰：初中何也？ 岐伯曰：所以分天地也。 帝曰：愿卒闻之。 岐伯曰：初者地气也，中者天气也。 帝曰：其升降何如？ 岐伯曰：气之升降，天地之更用也。 帝曰：愿闻其用何如？ 岐伯曰：升已而降，降者谓天；降已而升，升者谓地。天气下降，气流于地；地气上升，气腾于天。故高下相召，升降相因，而变作矣。 帝曰：善。寒湿相遘，燥热相临，风火相值，其有闻乎？ 岐伯曰：气有胜复，胜复之作，有德有化，有用有变，变则邪气居之。 帝曰：何谓邪乎？ 岐伯曰：夫物之生从于化，物之极由乎变，变化之相薄，成败之所由也。故气有往复，用有迟速，四者之有，而化而变，风之来也。 帝曰：迟速往复，风所由生，而化而变，故因盛衰之变耳。成败倚伏游乎中，何也？ 岐伯曰：成败倚伏生乎动，动而不已，则变作矣。 帝曰：有期乎？ 岐伯曰：不生不化，静之期也。 帝曰：不生化乎？ 岐伯曰：出入废则神机化灭，升降息则气立孤危。故非出入，则无以生长壮老已；非升降，则无以生长化收藏。是以升降出入，无器不有。故器者生化之宇，器散则分之，生化息矣。故无不出入，无不升降，化有小大，期有近远，四者之有而贵常守，反常则灾害至矣。故曰无形无患，此之谓也。 帝曰：善。有不生不化乎？ 岐伯曰：悉乎哉问也！与道合同，惟真人也。 帝曰：善。
【译文】4 黄帝说：什么是初气中气呢？ 岐伯说：初气占一气中的三十度有零。中气也是这样。 黄帝说：为什么要分初期和中气呢？ 岐伯说：是为了区别天气与地气用事的时间。 黄帝说：我想听你详尽地讲讲。 岐伯说：初气为他气用事，中气为天气用事。 黄帝说：它们的升降是怎样的呢？ 岐伯说：气的升降，是天气和地气互相作用的结果。 黄帝说：我想听听它们的互相作用是怎样的？ 岐伯说：地气可以上升，但升到极点就要下降，而下降乃是天气的作用；天气可以下降，但降到极点就要上升，而上升乃是地气的作用。天气下降，其气乃流荡于地；地气上升，其气乃蒸腾于天。由于天气和地气的相互招引，上升和下降的相互为因，天气和地气才能不断地发生变化。 黄帝说：好。寒气与湿气相遇，燥气与热气相接，风气与火气相逢，会有一定的时间吗？ 岐伯说：六气都有太过的胜气和胜极而复的复气，胜气和复气的不断发作，使气有正常的功用，有生化的性能，有一定的作用，有异常的变化，异常变化就要产生邪气。
黄帝说：什么是邪气？ 岐伯说：物体的新生，是从化而来，物体到极点，是由变而成，变和化的互相斗争与转化，乃是成败的根本原因。由于气有往来进退，作用有缓慢与迅速，有进退迟速，就产生了化和变，并发生了六气的变化。 黄帝说：气有迟速进退，所以发生六气变化，有化有变，是由于气的盛衰变化所致。成和败相互为因，潜处于事物之中，是什么原因呢？ 岐伯说：成败互因的关键在于运动，不断的运动，就会发生不断的变化。 黄帝说：运动有一定的时间吗？ 岐伯说：不生不化，乃是相对稳定的时期。 黄帝说：物有不生不化吗？ 岐伯说：物体的内部存有生生不息之机，名曰“神机”，物体的外形依赖于气化的作用而存在，名曰“气立”。若出入的功能废止了，则“神机”毁灭，升降的作用停息了，则“气立“危亡。因此，没有出入，也就不会有发生、成长、壮实、衰老与灭亡；没有升降，也就不会有发生、成长、变化、收敛与闭藏。所以升降出入，是没有一种物体不具备的。因而物体就象是生化之器，若器物的形体不存在了，则升降出入也就要，生化之机也就停止了。因此说，任何物体，无不存有出入升降之机。不过化有大小的不同，时间有远近的区别，不管大小远近，贵在保持正常，如果反常，就要发生灾害。所以说离开了物体的形态，也就无所谓灾害。就是这个意思。 黄帝说：好。有没有不生不化的呢？ 岐伯说：你问得很详尽啊！能够结合自然规律而适应其变化的，只有“真人”。 黄帝说：好。
本站仅提供存储服务，所有内容均由用户发布，如发现有害或侵权内容，请点击举报。配资炒股服务,中国前十大证券公司排名,配资app下载提示：文章来自网络，不代表本站观点。
