原创许许0418是许许
我们总被教育要抓紧，最好把一件事情抓的死死的，尤其遇到重要的事情，我们就像如临大敌，当你读《道德经》悟透其中智慧的时候，就会明白：放下，不争，反而能让你赢。
01
《道德经》第34章说：大道氾 [fàn] 兮，其可左右。
万物恃之以生而不辞，功成而不名有。
衣养万物而不为主，常无欲，可名于小；万物归焉而不为主，可名为大。
以其终不自为大，故能成其大。
放下，才能拥有稳的心态，心里就不会太在意事情最后的结果，反而把自己的心态、神态、动作三者全用在整件事情的过程上，这样反而更容易成功。
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02
放下，能让自己保持做事情的舒缓和松弛感，不会过度紧张，更不会动作变形
《道德经》里有这样一句话“无心生大用，有物不通神。”越是无心不执着于结果，潜能越能得到发挥，越是执着结果，手脚反而受到束缚，越不能看清事物的本质。
如果我们做事时减少计较，放松心态反而能事半功倍。过度关注结果会增加压力，导致判断力下降和行动僵硬，而心无旁骛时灵感自然涌现。
《道德经》第十六章里说：至虚极，守静笃；万物并作，吾以观复。夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，静曰复命。复命曰常，知常曰明。不知常，妄作凶。知常容，容乃公，公乃王,王乃天,天乃道，道乃久，没身不殆。
这句话的意思是：到达虚空的极限，一直保持着无我无想的境界。这样的话，虽然有众多纷乱的头绪，也自然明白其根本原由。不要被表面的现象迷惑，应仔细审察各自发展的根本原因。只要找到根本原因，就可以对症下药了。所谓对症下药，就是恢复其本来的天性，并不是人为的进行妄自干预。真正理解这种回归自性的道理，才是真正明白大道的根源。如果没有真正明白大道之源而随意妄为，那结果一定很凶险。
一个人如果能保持正确和真正的松弛感，就能达到虚空的境界，就能保持无我无想，这样不管做任何事情或者碰上任何压力大或者棘手的事情，都能保持自己稳定的节奏和心态，过度的紧张会干扰自己对事情的判断，更会因为紧张导致自己动作变形，动作变形大概率就会导致事情失败。
就算你极为细致和认真，但只要你动作过度变形，也必然会失败。这点有过此经历的人应该深有感触。
03
不争，我不要了，
这是成事的大智慧
当你不过度拼尽全力去争的时候，你的心态才最绝，也最能把控事情的全局。
张良原本世代贵族，祖上三代更是韩国之相，然而韩国灭亡，家人横死，张良为了报国仇家恨散尽了家财，在六国中重金寻找最勇猛的力士，躲在博浪沙袭杀秦始皇。
最后突袭十分成功，车队中最豪华的座驾只用一下就砸得稀巴烂，坏消息是秦始皇不在车里。
事情败露张良逃走，但秦始皇却因此大肆搜捕刺客。
后来，张良隐姓埋名躲避追捕，也慢慢收敛了他锋芒毕露的性格，在追随刘邦的过程中，为他立下不少功劳。
秦末入咸阳之战，当时的各路诸侯为了“先入咸阳者为汉王”的盟约拼死拼活，刘邦也不例外，底下的将官们更是嗷嗷大叫，撺掇着刘邦赶紧攻城拔寨。
张良却劝说刘邦：不可逞匹夫之勇，要以智谋天下！
刘邦听取了张良的建议，一路过去给秦朝的守军画大饼，用未来的官职换取通畅的行军路线，第一时间攻入咸阳城。
张良最后之所以能活命，没有像其他人一样被刘邦清算，是因为他深谙“不争”之道。
看似不争，其实是在放下心态、放平心态的争 ，这才是最好的“ 争 ”，这才是最高智慧的“ 争 ”。
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写在最后：
冯唐曾说过：
无心生大用，有物不通神。
用物而不被物用，做事而不被事困。
当你不再攥紧拳头，阳光才能从指缝流进命里，
世界自然落入你的掌心。
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